Кокэдэра: под бархатным покровом мхов (история одной суми-э книги)/ Kokedera: the Moss Temple (story about one sumi-e book)

В рамках выставки-проекта Между строк

Автор книги и статьи - Анна Иванова

As part of the exhibition project "Between the lines"

Author - Anna Ivanova

Although mosses are unwanted in most cases and could be even frustrating for owners of gardens in the West, they were always highly valued as a traditional attribute of a garden in Japan.

The most famous of all the gardens with moss as a main character is located in the Temple Kōinzan Saihō-ji in Kyoto. One should emphasize that the garden of Saihō-ji Temple is not a mossy garden but a beautiful moss world made by nature and man.

According to the legend an ancient temple was established by the monk Gyōki in the mid 8th Century. The garden was not a moss-carpeted place from the beginning. 

Saihō-ji was revived and converted into a Zen temple by the monk Musō Soseki in 1339. 

During the civil war the temple and the garden were completely destroyed. In 1485, 1568, and 1630 Saiho-ji suffered flooding. It must have been at this time that moss slowly encroached the garden until it covered all of it.

Today there are roughly 120 types of moss (the other name of the temple, Koke-dera, literally means "The Moss Temple"). The temple is located inside the curves of the Katsura-gawa River, where permanent dampness results in humidity exceeding 95% throughout the year. The dense growing of moss in the temple comes in naturally. But the moss also needs appropriate sunshine and sufficient water to grow. To keep the moss in the best condition, priests and gardeners sweep and clean away the leaves from the moss every day. Without the cleaning the moss will die.

The head priest of Saihō-ji Temple today says that the temple itself is a large living organism, composed of moss, trees and flowers, and even priests. He thinks that some parts of the gardens undergo drastic changes over time, but that is the cycle of life.

Since 1977 Saihō-ji is closed for admission to the general public. Before getting the permission to enter the garden, visitors have to receive an invitation and then get engaged in a variety of activities that could include meditation, hand rewriting and chanting of sutras. In 1994 Saihō-ji was registered as a UNESCO World Heritage Site.



Остановись и посмотри вокруг.

Уж так ли важно все, во что ты веришь?

Ты понимаешь, исподволь, не вдруг,

Что выход есть! Туда, в другие двери…

Где, очарованный журчанием воды,

Мост наших грез соседствует с камнями,

И вечность стережет твои следы,

И красный клен горит листвой над нами.

А. Налимов


Мох – традиционный атрибут японского сада, где группы камней, волны песка и поверхности, поросшие мхами, выступают в роли гор, моря и зеленых островов. 

Cамый знаменитый из ныне существующих садов мхов находится рядом с Храмом Сайходзи, больше известным как Кокэдэра (Храм мха). Согласно легенде, храм был основан монахом Гёки на месте одного из убежищ Принца Сётоку. Мох, которым сейчас так славится храм, не был частью оригинального проекта Мусо, он появился намного позже, в эпоху Мэйдзи (1860 – 1912 г.г.), когда храм испытывал недостаток в финансировании.


В этом саду хочется думать о единстве природы и человека, ведь мхи пришли сюда сами. Деревья и кустарники здесь не обрезают (для создания густой тени), но садовники всегда в работе – пропалывают и "штопают" зеленые ковры.

Сад расположен вокруг водоема, называемого Золотым Прудом. В пруду есть 3 небольших острова: Асахи, Юхи и Кири. Вокруг пруда произрастает около 130 различных видов мха, который появился здесь, как полагают, после наводнения в Период Эдо.

Мощные камни, покрытые голубоватыми, буро-серыми, ржавыми пятнами лишайников, символизируют грандиозные горы, как бы сжимающие стремительный и бурный поток.

Здесь выделяются и сталкиваются две главные силы природы, олицетворяющие позитивное и негативное начала — ян и инь, они выражают единство и борьбу космических сил, непрерывность движения и его постоянство.

Мир тишины, покоя, мягкого всепронизывающего зеленого света, проникающего сквозь ветви деревьев с мелкой листвой и отражающегося от мягкого бархата мхов, затянувших не только землю, но и камни, стволы деревьев и острова в пруду.

Процеженный сквозь листву свет впитывается нежно-изумрудной, темно-зеленой, буроватой поверхностью мхов, как бы сгущаясь в ней, обогащая ее фактуру. Эмоциональное переживание этой фактуры мхов, контрастирующей с блестящей гладью водоема, и окутывающего предметы зеленого света — основа эстетического воздействия нижнего сада Сайходзи.

Только осенью нарушается его тончайше разработанная монохромность, когда в нее вторгаются звучные удары огненно-рыжих и густо-красных пятен листвы клена. Пруд имеет очертание, напоминающее китайский иероглиф «синь» («сердце»), что связано и со стремлением художника увеличить сложность береговой линии и с буддийской символикой значения иероглифа.

Пространство сада постепенно разворачивается перед человеком, переживается им по мере движения. Подобное введение временного аспекта в образную структуру сада идет не только от его близости к архитектурному жанру, но и к особому виду живописи на длинных горизонтальных свитках, подразумевающих постепенность восприятия, повествовательность, связанную не с сюжетом, а с самой формой картины.

Write a comment

Comments: 0